1. 저자
미카는 ‘누가 야훼와 같은 사람인가?’를 뜻하는 ‘미카야’
‘누가 하느님(엘)과 같은 사람인가?’를 뜻하는 ‘미카엘’을 줄여서 부르는 이름이다.
하느님은 그 누구하고도 비교될 수 없는 분이심을 이름에서부터 잘 드러내고 있다.
미카는 남부 왕국의 예언자로서 사회정의의 강경한 주창자.
경고와 단죄의 메시지를 전한다.
2. 집필시기 : 이사야가 활동하던 때와 같은 시기다.
3. 집필동기
메소포타미아에서 발흥한 대제국 아시리아가 시리아와 팔레스티나에 영향력을 행사하던 역사의 격동기였다. 이런 일련의 사태로 인해서 총체적인 위기감이 온 사회에 팽배하게 되었지만, 일부에서는 아시리아에게 충성하는 길이 살 길임을 역설하였고, 다른 쪽에서는 전쟁에서 진 댓가로 바쳐야 하는 조공이 너무 막중하다며 이집트의 세력을 등에 업고 다시 한 번 항거해 보자고 부추겼다.
이렇게 사분오열된 정치권에 환멸을 느낀 미카는 가난한 사람을 억압하기만 한 지도층들의 죄상을 폭로하면서, 사마리아가 초토화되었듯이 예루살렘 성전이 무너질 날이 멀지 않았음을 경고하고자 했다. 비록 그런 재앙을 겪을지라도 훗날 예루살렘이 민족들의 평화를 지켜내는 중심 역할을 하리라는 희망찬 전망도 열어준다.
4. 구조와 내용
가. 심판에 대한 경고 (1,3; 6,1-7,6)
1. 이스라엘과 유다에 대한 경고(1,1,-2,13)
2. 지도자들에게 주는 말 (3,1-12)
3. 유다에 대한 경고 (6,1-7,6)
나. 구원에 관한 약속들(4,1 - 5,15)
다. 민족 탄식(미카 7,7-20)
미카서의 결론은 신뢰의 고백인 민족탄원으로 나타남.
5. 미카 예언서의 메시지
앗시리아의 침공을 미카 예언서는 심판의 징조로 보았다.
동시에 남은 자에 대한 희망도 자리잡고 있었다(4,7;5,2.6.7참조).
미카의 정의와 헤셋(인자, 호의를 뜻함), 겸손 세 가지의 골자가 6,8에 나온다.
“사람아, 무엇이 착한 일이고 주님께서 너에게 요구하시는 것이 무엇인지 그분께서 너에게 이미 말씀하셨다. 공정을 실천하고 신의를 사랑하며 겸손하게 네 하느님과 함께 걷는 것이 아니냐? ”(6,8).
미카예언서는 아모스처럼 정의를, 호세아처럼 사랑을, 하느님께 대한 신뢰는 이사야처럼, 겸손을 부르짖는다.
미카 예언서는 다윗에게 내린 그 약속이 성취되어 왕이 에프라타 베틀레헴에서 탄생하게 될 것이며, 무능하고 불성실한 이스라엘의 목자들을 대신해서 왕국을 통치할 것임을 예언하였다(5,1-4).
그러나 너 에프라타의 베들레헴아 너는 유다 부족들 가운데에서 보잘것없지만 나를 위하여 이스라엘을 다스릴 이가 너에게서 나오리라.(미카 5,1)
미카 1-7장
미카서
