스바니야서

 

1. 스바니야 : ‘주님이 숨겨 주다’ 또는 ‘피신시켜 주다’라는 뜻

온 세상에 심판을 내린다 해도, 당신을 믿고 겸손하게 살아가는 사람들은 하느님께서 소중히 여겨 보호하신다

기원전 8세기에 활약했던 이사야나 미가의 예언 전통을 이어 받고 있다

 

2. 시대 배경 :

 

예언자 스바니아의 활동시기는 남부 유다 왕국의 요시아 왕의 통치시기(기원전 639-609)를 전후로 한다. 여덟 살밖에 안된 요시아가(2열왕 22,1) 왕좌에 오른 유다 왕국에서는 이미 종교 혼합주의(다신교)와 우상숭배가 널리 퍼져 있었다. 기원전 622년경 예루살렘 성전 수리 중에 율법서(신명기 법전)가 발견된 사실을 기록하고 있다. 요시아 왕은 이 율법서 발견을 계기로 종교개혁을 단행한다. 이는 유다 사회에 만연된 불의 및 우상숭배를 근절하여, 하느님과의 관계를 올바로 개선하려는데 있다. 이러한 상황에서 스바니야는 성전 주위에 머물면서 심판을 예고하고 동시에 열심히 살려는 이들을 격려하였다(1,7-9;3,5).

 

3. 집필시기

 

스바니야는 요시아 왕(기원전 640-609)이 다스리던 시절에 예언자로 활동했다.

내용상으로도 신명기적 특성을 많이 보인다.

 

4. 집필동기

 

기원전 8세기에 히즈키야(기원전 715-687)는 산당들을 철거하고 석상들을 부수는 등 주님 종교를 바로 세우려는 일련의 개혁을 했지만, 이러한 개혁의 움직임은 히즈키야의 후임자인 므나쎄(기원전 687-642)와 아몬(기원전 642-640) 왕이 혼합주의 정책을 펼침으로써 수포로 돌아갔다. 이런 상황에서 스바니야는 공번되신 하느님께서 유다 왕국이든 주변 국가든 거만을 떨며 흥청거리는 자는 모두 쓸어 버리겠지만, 하느님의 법대로 살면서 겸손하게 사는 사람은 화를 면하리라고 선포한다.

 

4. 구조와 내용 - 예레미야와 에제키엘서 등의 예언서들과 같은 구조.

 

① 유다와 예루살렘에 대한 심판예언(1,2-2,3) :

② 이방국가에 대한 신탁(神託)(2,4-15) : ‘남은 자’에 대한 언급

③ 예루살렘과 이방국가에 대한 고발(3,1-8)

④ 약속(3,9-20) : 이교 백성들의 회심에서 흩어진 백성의 귀환이라는 주제로 넘어간다.

 

5. 메시지 :

 

스바니야는 죄악이 교만에서 연유한다고 규정하고(2,10-15. 3,11), 그 죄악 때문에 가까운 장래에 밀어닥칠 재앙을 예고하고 있다.

그 재앙이란 죄악과 원수의 침공보다 미구에 다가올 하느님의 엄중한 처벌이다.

 

‘주님의 날’에 벌어진 비극의 폭(幅)을 아모스보다 훨씬 넓게 확대시켰다.

소수의 ‘남은 자’에게 희망을 걸고 가난에 대한 사상이 점차 깊이 있게 전개되고 있다.

 

성서에서는 처음으로 청빈을 가리키는 용어 ‘아나빔’을 사용하고 있다. 그것은 정신적인 가난이다.

 

“주님의 날”은 단순히 심판과 죽음을 의미하는 것만은 아니다. “주님의 날”은 불의에 대한 하느님의 정의가 실현되는 날이며, 백성들이 정화되고 새롭게 되어 하느님께 돌아오는 날인 것이다.

결국 이스라엘의 남은 자들은 전쟁이 없는 평화 속에 축복의 땅을 소유하게 될 것이다.

  

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