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예루살렘의 지리와 역사
예수님의 발자취를 따라서 (19) 예루살렘의 지리와 역사 송창현(미카엘)｜신부, 대구가톨릭대학교 신학대학 교수, 성서학 예루살렘은 세계 3대 유일신교인 유다교, 그리스도교, 이슬람교 모두에게 거룩한 장소이다. 기원후 1세기의 로마 지리학자인 원로 플리니우스는 예루살렘을 “고대 동방에서 가장 유명한 도시”로 묘사한다. “거룩한 도성”(이사 52,1)이며 “세상의 중심”(에제 38,12)인 예루살렘은 구약성경과 신약성경의 역사가 펼쳐진 중요한 공간적 배경이다. ■ 예루살렘의 지리 예루살렘의 히브리어 이름은 “평화의 도시”, “평화의 터전”이라는 의미를 가진 예루샬라임이다. 구약성경에서 예루살렘이 처음 언급된 것은 여호 10,1인데, 그 외에 “아리엘”(이사 29,1), “오홀리바”(에제 23,4), “주님의 도성”(이사 60,14), “도성”(예레 32,24; 에제 7,23), “야훼 삼마”(에제 48,35), “살렘”(시편 76,3), “모리야”(창세 22,2), “여부스”(여호 18,28), “시온”(2열왕 19,21), “다윗 성”(2사무 5,7), “거룩한 도성”(느헤 11,1; 마태 4,5) 등 다양한 명칭으로 불린다. 제2차 유다 봉기를 진압한 하드리아누스 황제(117년-138년)는 예루살렘을 아엘리아 카피톨리나(Aelia Capitolina)로 불렀다. ■ 예루살렘의 역사 고고학적 발굴에 따르면 예루살렘에서 구석기 시대의 거주지가 발견되었다. 예루살렘은 기원전 19세기의 이집트 문헌에 언급된다. 여호 10장에 따르면 여호수아는 아모리족의 다섯 임금을 처형하였는데, 이들 중에는 예루살렘 임금 아도니 체덱이 있었다. 창세 14,17-20은 크도를라오메르에게서 승리를 거둔 후 아브람이 소돔의 임금과 멜키체덱을 만난 이야기이다. 여기서 멜키체덱은 살렘의 임금이며 지극히 높으신 하느님의 사제로 소개된다. 멜키체덱은 아브람에게 빵과 포도주를 가지고 왔고 그를 축복하고, 하늘과 땅의 창조자 지극히 높으신 하느님을 찬미한다. 그리고 아브람은 멜키체덱에게 십일조를 바쳤다. 사실 고대 근동에서는 임금들이 사제로 활동하였다. 그리고 후대 전승에 따르면 창세기 본문의 살렘은 예루살렘을 가리킨다. 창세 22장에서 아브라함은 이사악을 제물로 바치려고 모리야 땅에 있는 어떤 산으로 간다. 2역대 3,1에 따르면 솔로몬이 성전을 세운 곳은 “모리야 산”이다. 아브라함은 하느님이 마련하신 숫양을 번제물로 바치고 그곳의 이름을 “야훼 이레”(창세 22,14)라 하였다. 기원전 1000년경 다윗은 여부스족이 차지하고 있던 시온 산성, 곧 예루살렘을 정복하고 다윗 성이라 하였다.(2사무 5,6-10) 예루살렘은 유다 지파의 영역 안에 있어서 다윗 왕조의 정치적 안정을 이루기에 적합한 장소였다. 다윗은 수도를 헤브론에서 예루살렘으로 옮김으로써 왕조의 권위를 높일 수 있었다. 그리고 다윗은 판관 시대 말에 필리스티아인들에 빼앗겼다 되돌려 받은 계약 궤를 예루살렘으로 옮겼다. 이것은 예루살렘이 정치적 중심지일 뿐만 아니라 종교적 중심지라는 것을 보여준다. 다윗의 아들 솔로몬은 예루살렘에 성전을 건축하고 그곳에 계약 궤를 모셨다.(1열왕 8,1-30) 이것은 다윗이 시도했던 종교적 수도로서의 예루살렘의 위치를 확고히 하는 것이었다. 솔로몬은 궁전과 성벽 등 많은 건축물들을 지어 예루살렘이 도시의 면모를 갖추게 되었다. 솔로몬이 죽은 후 남 왕국과 북 왕국이 분열되었다. 남 왕국은 유다 지파를 중심으로 형성되었고 수도는 예루살렘이었다. 남쪽 유다 왕국은 북 왕국 멸망(기원전 722년경) 후에도 존속했다. 솔로몬의 아들 르하브암을 초대 임금으로 20명이 왕위를 계승하여 남쪽 유다 왕국을 지배하였다. 기원전 587년 예루살렘은 바빌론 제국의 네부카드네자르(기원전 604-562년)에 의하여 사상 유례 없는 침략의 고통을 당해야 했다. 치드키야 임금은 바빌론에 굴복하라는 예레미야의 충고에도 불구하고(예레 27-29장), 이집트를 의지하면서 바빌론에 반기를 들었다.(2열왕 25,1) 그러자 바빌론의 네부카드네자르는 기원전 588년 유다 왕국을 침공하여 예루살렘을 일 년 반 동안 포위하고 함락시켰다. 바빌론은 예루살렘 성전과 성벽을 완전히 파괴하였으며 전 유다 왕국을 황폐화시키고 많은 사람들을 포로로 잡아갔다. 바빌론 유배는 기원 539년경까지 계속되었다. 페르시아의 키루스 임금이 바빌론을 멸망시키고, 바빌론의 포로들을 해방시키는 칙령을 발표했다. 바빌론 유배에서 귀환한 유다인들의 당면과제는 바빌론 제국에 의해 파괴된 예루살렘 성전의 재건이었다.(에즈 1,1-4) 성전은 기원전 515년에 다시 세워졌는데, 이것을 제2 성전(Second Temple)이라고 부른다. 예루살렘의 성전이 재건된 이후 기원후 70년 이 성전이 로마 제국에 의해 파괴되기까지의 기간을 제2 성전시대라고 한다. 하스모니아 왕조를 정복한 로마의 장군 폼페이우스는 기원전 63년에 예루살렘을 점령하였다. 이 로마 시대는 세 단계로 나뉘어지는데, 히르카누스 2세(기원전 63-40년) 하의 속국 단계, 헤로데 가문의 통치 단계(기원전 37-기원후 6년), 그리고 로마의 직접 통치 단계(기원후 6-66년) 등이 그것이다. 기원후 66-70년에는 로마 제국에 대항한 제1차 유다항쟁이 일어났는데, 70년에 로마 장군 티투스에 의해 예루살렘이 점령되고 예루살렘 성전이 파괴되었다. 132-136년의 제2차 유다항쟁도 로마 제국에 의해 진압되었는데 예루살렘은 완전히 파괴되었다. 하드리아누스 황제는 유다인들을 예루살렘에서 추방하였다. * 송창현 신부는 1991년 사제수품 후 로마성서대학원에서 성서학 석사학위(S.S.L.)를, 예루살렘 성서· 고고학연구소에서 성서학박사학위(S.S.D.)를 취득하였고, 현재 대구가톨릭대학교 신학과 성서학 교수로 재직 중이다. [월간빛, 2013년 7월호] |
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