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Calvins(칼뱅의 예정론)
Calvins의 종교개혁 1. 칼뱅의 개혁 원래 프랑스인인 칼뱅(1509-1564)은 프랑스의 Gallicanism(국민교회주의)적 풍토 속에서 종교개혁을 이룰 수 없다고 판단하여 1536년 스위스 바젤로 망명하고 『크리스트교 강요』(The Institute of the Christian Church)를 저술한 뒤, 다시 제네바로 이주했다. 그가 스위스를 택하게 된 이유는 스위스에서는 일찍 농노가 해방되었고, 상공업이 발달하고 있었으며 사상과 종교의 자유가 인정되고 있었기 때문이다. 그는 루터의 복음주의에 바탕을 두고 하나님의 엄격성, 예수의 자비성, 신도들의 순결성을 토대로 한 개혁이념을 세워 제네바에서 이를 실현하는 데 성공하였다. 그는 갈뱅교회를 설립하고 이를 중심으로 교회법을 새로 제정하는 등 신정정치를 실시하여 카톨릭의 반발 등 많은 난관을 극복하고 스위스 내에서 절대적인 지지를 얻게 되었다. 점차 그의 교의는 유럽 각국으로 전파되어 나갔다. 스코틀란드의 Presbyterians, 영국과 미국의 Puritanism, 프랑스의 Huguenots, 네덜란드의 Geussen 등이 칼뱅파에 속한다. 2. 칼뱅 개혁의 성공 요인 첫째, 칼뱅은 인격적인 면에서는 국제성을 띠고 있었으며, 휴머니즘에 동조하여 理智主義를 표방했다. 둘째, 칼뱅주의는 새로 일어나고 있던 부르주아를 배경으로 했다. 셋째, 국가와 교회를 분리시키고, 속인의 교회의 정치참여를 허용하는 등 종교 조직의 우수성 넷째, 개인에 대한 국가의 절대적인 지배를 거부하고 민중의 권리를 확인하고 전제군주 및 성직자와의 투쟁을 강조하여 민주주의 성장에 기여하였다. 3. 칼뱅의 敎義 ① 豫定說(Predestination) 신의 위대함에 비해 인간의 무력·비참함을 강조하고, 이것이 신에 대한 인간의 불신, 불순종, 교만에서 나온다고 주장하면서 아담으로부터 시작된 인간의 죄악으로 타락상태에 빠진 인간은 자신의 힘으로는 구원될 수 없고 다만 신의 은총에 의해서만 구원될 수 있으며 누가 구원될 것인가는 미리 예정되어 있다는 주장 ② 엄격한 금욕주의 노동하는 그 자체가 기도라고 하는 직업 윤리를 제시하고 이로 인한 이윤의 발생은 긍정하여 영리, 축재를 긍정하였다. ③ 높은 도덕률 장발 금지, 연애 금지, 오락,도박 금지 등을 강요 4. 칼뱅의 종교개혁의 意義 ① 본래 민주주의 사상을 내포하고 있었던 것은 아니지만 교세를 확장해 나가는 과정에서 민주주의의 성장에 기여했다. ② 상공업이 발달하고 근대적인 공화정과 민주정을 지향하는 나라에서 크게 성장하여 지역사회의 발전에 기여했다. ③ 유럽 각국과 미국에서 시민적인 자유와 민족주의, 경제적인 발전을 촉진하여 근대 민주정치의 발전에 기여했다. ④ 축재 및 영리 추구를 인정하여 자본주의 발전에 기여했다. 5. 루터와 칼뱅의 비교 1) 공통점 ① 인간 구제는 사제에 의해서가 아니라 신과 인간의 직접적인 교섭에 의해 이루어져야 한다. ② 신앙의 유일한 근거를 성경에서 찾고 있다. ③ 인간이 의롭게 되고 구원을 받게 되는 것은 선행에 의해서가 아니라 신앙에 의해서 달성된다. ④ 聖事에 쓰이는 빵과 포도주를 예수의 살과 피로 보는 化體說을 부정했다. 2) 차이점 ① 주 關心事 루터-->인간의 구제 문제, 칼뱅-->神 ② 救濟觀 루터-->철저한 내적인 신앙, 칼뱅-->豫定說 ③ 性格 루터-->신비적, 군주제적, 직관적, 內省적, 보수적 칼뱅-->논리적, 이지적, 합리적, 엄숙주의, 진보주의적 ④ 聖書解釋 루터-->계율과 儀式도 성서와 모순되지 않는 한 인정 칼뱅-->성서에 적극적으로 주장되지 않는 것은 부정 ⑤ 財富觀 루터-->지나친 금욕주의를 위선이라 비난 칼뱅-->금욕주의, 금욕적 노동에 의한 부의 축적은 인정 ⑥ 國家觀 루터-->군주와 결탁한 군주정 칼뱅-->군주정을 최소로 인정한 공화정, 민주정 ⑦ 共在說(성찬에 쓰이는 빵과 포도주에 신이 나타난다는 것) 루터-->인정, 칼뱅-->상징적이고 기념적인 경건한 의식으로 간주 ⑧ 宗敎改革 루터-->보수적인 입장에서 불을 당김 칼뱅-->진보적인 입장에서 철저하게 현실적, 실천적으로 발전시켜 신교주의 이론을 체계화 |
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