▷예수운동과 하느님 나라(요약)
예수운동과 하느님 나라
세례요한과 함께한 시기
▷세례요한
* 평사제 출신(루카 1,5. 39)
* 활동을 시작한 연대(루카 3,1 주후 26-27년경)
* 활동지역:베레아지방(요한 1,28 ; 마르 11,7 ; 루카 1,80 ; 3,2)
-로마의 독립지역인 나바테아와 국경지역, 안티파스의 요새가 집중된 긴장지역
-안티파스가 나바테아의 왕 아래타스의 딸을 아내로 맞음
-이복 형제의 부인 헤로디아와 사랑, 나바테아 공주는 아버지에게로 도망
-요세프스 요한의 죽음은 정치적 이유 "민중에 대한 요한의 영향력이 너무 강해지자 그가 민란이라도 일으키지나 않을까? 하는 우려에서 그를 미리 체포했다" (유대고대사 18,5,1)
* 엘리야 모형(루카 1,17/)
-외모: 마르 1,6; 2열왕 1,8/
-광야생활: 마르 11,7; 1열왕 19,4
▷세례:죄사함
* 부패한 사제귀족의 매관매직(비정통 사제:비사독가문), 부도덕, 농민착취
* 에세네파:기존제의 부정하고 은거하여 별도의 제의공동체-세례의식
* 죄사함:성전제의(사회의 생산과 분배관계의 파행성 때문에 생기는 가난을 종교적 불경의 탓으로 돌림-민중의 자포자기-무력감)
* 예수의 수세:요한이 주도한 운동에 참여함
교회의 자존심: 마르 1,7-8.10-11/요한1,6-7. 15. 19-28
▷세례요한과 예수의 차이점
* 요한은 금욕적인데 비해 예수는 비금욕적(마르 2,18-20),
"먹고 마시기를 탐하는 자"
* 요한의 금욕은 평범한 추종자들에게는 적대자들보다 월등한 윤리로 인해
그를 따르게 하지만 중심집단에게는 도덕적 강요→윤리적 열등감→ 민중운동의 한계로 나타남
* 민중은 기존체제의 종교적 굴레에서 벗어나지만 요한운동의 지도집단에 굴레에 다시 종속됨
* 요한은 민중을 광야로 불러내고 금욕적 생활을 요구하지만 예수는 민중 가운데 들어가 그들과 더불어 먹고 마심
갈릴리 촌락회당에서
세례요한이 체포되자 갈릴리로(마르 1,14)
* 위기적 정치상황에서 일시적 도피
* 지도자(요한)의 체포롤 와해된 민중운동의 '재정비'
* 조직화:제자규합(베드로, 안드레, 야고보, 요한)
-"나를 따르라" "사람낚는 어부가 되게..."
-요한의 제자일부가 합류함(요한 2,35-42)
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